第六十四章 血战（上）

　　如果是邪祟是有磷光意识存在，凝聚暗源才有了形体，那么，这飞头降又是什么东西？从这飞头的话里可以得知，这是有人献祭，才召唤出了他。

　　陈小生的三观开始崩坏！

　　没穿越之前，是唯物主义了，不信神不信佛，穿越回来之后，又有点相信这个世界是有神佛的。

　　然后接触了超星尘之后，陈小生抛开了神鬼的念头，信奉唯物主义，相信这个世界是有根有据，可以通过科学来证明的。

　　哲学理论，肯定世界的基本组成为物质，物质形式与过程是我们认识世界的主要途径，持着只有事实上的物质才是存在的实体的这一种观点，并且被认为是物理主义的一种形式。

　　虽然说有两大核心：一个是物质，一个是意识；两大规律：唯物主义一元论（世界物质统一性原理），物质和意识的辩证关系的原理。

　　也有人提出，意识的起源：是物质世界（自然界和社会）长期发展的产物；意识的生理基础：意识是高度发达的物质系统——人脑的机能，人脑是意识的物质器官；意识的内容：意识是客观世界的主观映像；

　　意识是对客观存在近似的，能动的反映，任何意识都是客观存在的反映，都能从客观实在找到原型，--即没有被反映者，就没有反映者；

　　意识的内容是客观的，其形式是主观的，意识就是客观内容与主观形式的有机统一。

　　竟然世界是多样的，又是统一的，世界的统一性在于它的物质性，物质世界的统一，是多样性的统一。

　　意识对物质的依赖性原理，物质决定意识，即物质第一性，意识第二性；以及意识的起源和本质原理。

　　意识对物质的能动原理，亦称主观能动原理。

　　换一句话说，就是物质是本源的，由源勾成的，意识是派生的，有了本源才会诞生意识。

　　所以，物质决定意识；意识对物质具有能动作用。

　　唯物主义，可是，眼前出现的飞头，却是违逆了这种主义，从莫须有当中？通过献祭，就可以召唤意识来操控头颅，这神乎其乎，更像是唯心主义！

　　像基督教、佛教、伊斯兰教等，甚至一些邪教，，它们都是客观唯心主义哲学思想的产物，都承认“神”或“上帝”或“真主”的客观存在。

　　据说，孔子也是坚信“鬼”、“神”的存在。

　　《论语》的第三章《八佾》篇中记载：祭如在，祭神如神在。

　　子曰：“吾不与祭，如不祭。”

　　王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”

　　子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

　　其意思是说：孔子祭祀祖先时就像祖先真的在自己面前一样，祭祀“神”时就像“神”真的在自己面前一样。

　　孔子说：“我如果不亲自参加祭祀而让别人代理，那就如同不祭祀一样。”

　　王孙贾问孔子说：“与其讨好于奥神，宁可讨好于灶神。为什么要这样说呢？”

　　孔子回答说：“不是这回事，如果得罪了天神，就没有进行祈祷的处所了。”

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